实践重要X道理浅显，很多人都能明白，利与义的一致X就在於要“以利和义，不以义抑利”。
简单点说，就是道学家们不能光靠一张嘴，就要求人人都达到“圣人”的道德标准。总得让人有利可图，才能有动力去做好事，追求利益并不违背道义。
某种意义上，这个观点更复古了先秦时期的思想观念，那就是衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼节。
至於“经世致用”四字，乃後世儒学家王夫之、h宗羲等人，把事功学给进一步发展後的成果。
更为突出表达了，学问必须得有益於国事，得治国安民务实。而不是如同一些理学家那般不切实际，整天就想着追求所谓的仁义道德，最终空谈误国！
算起来古代先圣的孔孟学说，传承到大明正统朝，已有两千年之久。
其实认真来讲，儒家思想本身并没有多大问题，相反放在两千年前，是极其先进的哲学思维。甚至就算是放在两千年後，也依然有许多可取之处，绽放出属於先圣的思想光芒！
但问题就出在後世统治者或者野心家，掌控了儒家学说的注释权，甚至把它尊崇到不可更改的“圣经”地步，引以为治国学术，这就出现很大的问题了。
任何思想都不能一成不变，哪怕当时再怎麽先进，都抵挡不住岁月跟时代的变化。
《晏子使楚》里面有一句名言，橘生淮南则为橘，生於淮北则为枳。
区区几百公里的地域差别，都能产生截然相反的两个结果。千年悠悠岁月跟时光，如何能保证它能适用每一个朝代，每一片土地？
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